1985年，美国著名马克思主义理论家、后现代文化理论代表人物弗雷德里克?杰姆逊教授访问北大。在北大比较文学与文化研究所为期半年的讲学打开了中国学人了解世界前沿学术的窗口，也引发了中国学界关于西方马克思主义以及后现代文化研究的热潮。

2012年，时隔二十七年，已近杖朝之年的杰姆逊教授再次访问中国，首站来到北大，为燕园的莘莘学子及广大文艺理论爱好、研究者奉献了一场睿智而精彩的演讲——奇异性美学：全球化时代的资本主义文化逻辑。

2012年12月12日下午，英杰交流中心阳光大厅座无虚席，弗雷德里克?杰姆逊教授北大演讲正式拉开帷幕。北大中文系主任陈跃红，前社科院外文所研究员、杰姆逊教授著作主要中译者王逢振，北大“教育部长江学者讲座教授”、批评理论中心主任、纽约大学比较文学系教授张旭东分别致辞，对杰姆逊教授重访北大表示热烈欢迎和衷心感谢。中文系副系主任金永兵副教授主持演讲会。

陈跃红教授致辞 ?

王逢振研究员致辞 ?

张旭东教授致辞

杰姆逊教授在演讲中围绕奇异性、全球化、后现代主义等关键词展开了内容丰富、洞察深刻、思辨敏锐的演讲。虽然题目中有“美学”一词，但杰姆逊教授并非谈论艺术，而是将目光集中在了时间与空间，特别是当下社会生活，即全球化时代的时间与空间关系问题。杰姆逊教授所言的“全球化”并不是列宁意义上的垄断和帝国主义时期，即现代，而是与之有着本质区别和迥异文化逻辑的资本主义第三个阶段，即后现代。而后现代，抑或后现代性这一概念也正是在这个意义上，即便隔了近三十年时间，也依旧没有过时。

在杰姆逊看来，全球化构成了后现代性的经济基础，而后现代性则在很大程度上是全球化的上层建筑。后现代主义文化是全球化时代资本主义文化逻辑的一个突出表征。它与现代主义文化的本质区别就在于时间与空间的关系，在于产生出一种所谓的“奇异性美学”——它抛弃了根植于现代主义作品中的深度时间意识，它只着迷于空间，形成了掠夺空间、叙述空间和表演空间的一套美学意识形态。空间对时间取得了绝对优势，时间的内涵已经附属于低等级的空间的内涵之中。因此，“空间性”可以视为后现代艺术的首要特征。紧随“空间性”而来的便是“事件性”。不是为了流传也不是为了收藏而只是为了暂时性的“作戏”的装置艺术是这种空间美学的典范：它不再作为传统意义上的艺术品出现，而是一个生产的策略，一个展览馆里的事件，一种混搭与杂交，一次性地消费于观众参展时刻。它拥有此刻，却失于历史。装置艺术中，我们找不到像现代艺术那样的终极目的和发展动力，因此后现代艺术里没有先锋派，它们只是一群居无定所的古怪之物。此外，装置艺术还体现着后现代艺术的第三个特征，即“理论性”——它不创造实体，也不诠释概念；它其中的奇异性的概念与现实无关，与日常生活的经验无关，他们是按照后现代理论大师们的观念造出来的“乌有之邦”，只是一种具有视觉效果的理论浓缩的“文本”。因此，欣赏这类作品的过程其实是进入理论思考的过程、消费观念的过程。事实上，我们的消费本身就像是后现代艺术的一个独特事件。

杰姆逊教授同时提醒我们注意，对后现代艺术的理解、对奇异性美学的把握不能离开经济、政治层面。奇异性是后现代特定的经济，即所谓衍生资本的产物。衍生资本拥有后现代艺术逻辑：它来自于银行家们大胆妄为的理论构思；每一个衍生资本的运作方式都不可重复；其危险不能被预测，其破坏无法防范。由于金融资本的作用，在信息化的时代，甚至未来都可以被打包而进行买卖，换言之，空间的距离正在被翻译为现实的时间性的共存，时间正被空间消灭而趋于终结。此外，奇异性与政治的转向，即由时间政治转向空间政治，也就是地缘政治有密切的关联。从巴勒斯坦聚居地到难民营、城市化等诸世界性政治问题都是空间的政治而不是时间的政治。房地产对政治的影响越来越大。简单地说，空间政治在本质上是土地的掠夺。这一切变化归于土地的商品化和残余的封建制以及农民阶层的消失。而全球化进一步加速了土地商品化，也促使空间成为政治、经济、文化的核心意识形态。

后现代的奇异性也带来了主体性和个人经验的重大改变。时间停滞于日常生活中我们瞬间拥挤的手机电话和短信的发射中，停滞于西雅图、东欧、胜利广场和威斯康辛的群众游行的人群里。换言之，时间终结于现在和此刻。而后现代中的十分脆弱、被抛置于芸芸众生之中以致认同都非常困难的主体也正朝向此刻和身体缩减。在杰姆逊看来，身体是资产阶级文化在消耗殆尽之前的最后现实，是转变、变化和变异的最后发生地，是主体的昂扬自信的激情消退后残留的一点点心情。于是，后现代中的我们，丧失了绵延的历史感而变得鼠目寸光。

在这新的无处不在的空间和短暂此刻的辩证法里，历史、历史性和对历史的感觉都成为失败者。过去已经不在，未来却无法憧憬。我们不再有对时间政治的需要，一切都变成了空间占有问题而不是历史进步问题，现在很难想象在资本主义体系之外还有什么东西等待着我们。但人类需要展望未来。

演讲结束后，张旭东教授同杰姆逊以师生对话的方式进一步讨论了演讲的中心论点、方法论蕴涵、及其涉及的复杂的知识背景，同时邀请在场的嘉宾、同学提问。演讲会在富有实质性的互动过程中结束。

本次演讲由北京大学主办，属于北京大学“大讲堂”顶尖学者讲学计划，由北京大学中文系、北京大学批评理论中心承办，北京大学国际合作部、北京论坛协办。应邀出席此次演讲的嘉宾共40余人，分别来自北京大学、中国社会科学研究院、清华大学、人民大学、山东大学、吉林大学、华东师范大学、华中师范大学、重庆大学、南京大学等二十余所高校与科研院所。此外，还有人民日报、中华读书报、中国文化报等多家媒体朋友出席并对演讲进行报道。

为配合杰姆逊北大演讲，推动国内文学批评、文化理论学科发展，北大中文系、北大批评理论中心、《人民论坛》杂志社联合主办了“杰姆逊与中国当代理论批评”学术研讨会。此次研讨会吸引了来自全国20余所高校和科研院所的师生参与，并有超过半数代表提交了高质量的长篇论文。12至13日，在中文系一楼会议室内，代表们齐聚一堂，围绕“杰姆逊思想研究”、“反思中国西方马克思主义研究的状况”、“反思中国后现代文化研究”、“关于第三世界文学的问题”这四个议题展开了务实而富有成效的对话与讨论。杰姆逊教授参与了研讨会的后半程，并同与会代表进行了对话和交流。

作为北大演讲和学术讨论会的延伸，北大批评理论中心还将与中国社会科学院文学研究所合作，将于12月14日上午举办“文化风格的历史分析：全球资本主义时代的经验与叙事”座谈会。12月20－21日，杰姆逊将出席华东师大批评理论中心组织的一系列学术活动，包括华东师大“大夏讲坛”下题为“再现资本”的演讲、以及与《文汇报》联合举办的题为“方法论与文化批判”的座谈会。

杰姆逊此次访华全程由北京大学、华东师范大学、纽约大学合作“国际批评理论中心”（ICCT-PKU/ECNU/NYU－北大中心正式名称为“北京大学文学艺术批评理论中心”）策划并组织，并得到科文投资控股公司的大力赞助。

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编辑：焱悠